“Há hoje em dia no mundo uma corrente que é uma reivindicação de cultura, a reivindicação de uma cultura orgânica e profunda da cultura, que possa explicar a vida do espírito.
Chamo cultura orgânica a uma cultura baseada no espírito em relação com os órgãos, e o espírito banhando-se em todos os órgãos, e respondendo-se ao mesmo tempo.
Há nessa cultura uma ideia do espaço, e digo que a verdadeira cultura não se pode aprender a não ser no espaço, e é uma cultura orientada como o teatro orientado. Cultura no espaço quer dizer cultura de um espírito que não pára de respirar e de se sentir vivo no espaço e que chama a ele os corpos do espaço como os próprios objectos do seu pensamento mas que enquanto espírito se situa no meio do espaço, quer dizer no seu ponto morto.
É talvez uma ideia metafísica esta ideia do ponto morto do espaço pelo qual o espírito deve passar.
Mas sem metafísica não há cultura. E o que quer dizer esta noção do espaço lançado de repente na cultura senão a afirmação de que a cultura é inseparável da vida…
…a cultura é movimento do espírito que vai do vazio em direcção às formas e das formas entra no vazio, no vazio como na morte. Ser culto é queimar formas, queimar formas para ganhar a vida. É aprendermos a manter-nos direitos no movimento incessante das formas que destruímos sucessivamente. (…)
Contra pai, pátria e patrão… amor, espírito, sexualidade. (…)
Chamo hoje poesia ao conhecimento do destino interno e dinâmico do pensamento.“

Antonin Artaud in “Messages Révolutionnaires”

“Tornado um fabricante de rituais, o artista põe-se em posição de salvar a sociedade moderna do seu enfraquecimento simbólico. Cada ritual inventado faz do corpo lugar dos rituais possíveis duma metamorfose que se realiza sempre “no bom sentido”, no sentido duma libertação da influência dos tabus e das rédeas da moral, e não como uma prática de destruição nihilista dos valores. O que está em jogo é criar uma nova simbologia que rompa com a constância de uma ordem moral, regida por um sistema de valores que fecha o corpo num modelo da representação. O que está em jogo é portanto político… ”

Henri-Pierre Jeudy in “Le corps comme objet d’art”, 1998

“A geração X não tem, por mais contraditório que isso possa parecer, qualquer intenção de renunciar ao palco. Pelo contrário. Na era hiper-comunicativa da moderna electrónica e das tecnologias virtuais está a voltar ao teatro como um “media” no sentido mais alargado do termo. O palco é cada vez mais um refúgio vital, um “testing ground” para pontos de vista pessoais: a nossa essência individual, a nossa pulsação emocional, a nossa expressão física, a nossas crenças mais íntimas, a nossa orientação sexual e o nosso “background” sócio-cultural. Neste antigo e catártico campo de batalha os modernos nómadas e negociantes de almas não puseram de maneira nenhuma de lado os valores estéticos, porque a percepção que o auditório tem significa o mundo para eles (…)”.

Simon Kardum

à espera no consultório. uma televisão na sala de espera, ligada no canal Odisseia, se não me engano. era a odisseia do mágico houdini. fascinante. um homem que gosta de se agrilhoar, aprisionar, acorrentar, amordaçar, encarcerar, algemar (principalmente algemar) e de desaparecer completamente debaixo de água. escapar é a ideia central da vida dele. escapar-se. escapar de. os americanos tinham certamente gozo ao vê-lo enganar a polícia com os seus truques, mas os narradores do programa sublinharam o especial prazer que tinham certos outros povos (como na altura o povo alemão, que vivia sob uma ditadura) ao vê-lo dirigir-se à esquadra pedindo o especial favor de ser algemado e preso, para logo em seguida ridicularizar os chuis, soltando-se de todas as algemas e grades possíveis e imagináveis. o sr. houdini era obcecado pela publicidade. só visitava as esquadras de polícia acompanhado por um séquito de jornalistas. e fazia os seus truques diante de multidões, como aquele de se pendurar do alto de um arranha-céus de cabeça para baixo, enfiado dentro de um colete de forças. tinham vindo vê-lo morrer, dizia ele.
outra espera. esta na paragem do autocarro. sou daquelas pessoas que nunca apanham autocarros, nunca esperam por transportes. tenho transporte próprio. mas hoje esperei na paragem. e parei. a paragem não é só a do autocarro, é também a das pessoas. e parar, hoje em dia, é uma coisa muitíssimo agradável. ter de parar. As pessoas com transporte próprio nunca têm uma razão para parar. parei e fiquei a olhar para a rua. pode ser muito cansativo olhar para uma rua, sempre coisas a passarem à frente dos nossos olhos, um movimento incessante que insiste em não nos dizer nada. portanto decidi fixar o olhar, tentando não me distraír com informação inútil, a ver se via alguma coisa. à frente da paragem havia uma nesga entre dois prédios que me permitiu ver algumas estrelas. fiquei a olhar para elas, imóvel. sei que para as outras pessoas deve ser um bocado estranho ver alguém imóvel e a olhar fixamente, eu própria acharia estranho. mas para quê olhar para tudo, se não se vê nada?

Vera Mantero

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Liberdade. Imanência.
(de onde me surgiu esta ideia de liberdade?)
Liberdade como disponibilidade para as pulsões, disponibilidade para as ouvir e disponibilidade para as levar a cabo de alguma forma. Ouvir essas pulsões em nós, e abraçá-las, abre um campo enorme de possibilidades, cria uma energia para construir, dá uma sensação de sentido, há sentido para fazer as coisas, ou a energia cria sentido.
Gosto desta ideia, a energia cria sentido.
Pareceu-me que a liberdade é aquilo que torna possível entrar-se na imanência.
Provavelmente sem liberdade não se pode entrar nela.
Deve ser por isso que estou sempre a cair na ideia de abandono, um largar das amarras à nossa volta, na ideia de abandono e de abertura, e todas suas afins.

Vera Mantero